天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
第一章，子思述所傳之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其實體備於己，而不可離。次言存養省察之要。終言聖神功化之極。蓋欲學者於此，反求諸身而自得之，以去未外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇之體要是也。其下十章蓋子思引夫子之言，以終此章之義。
第二章
仲尼曰：「君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也。」
第三章
子曰：「中庸其至矣乎！民鮮能久矣。」
第四章
子曰：「道之不行也，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我
第五章
子曰：「道其不行矣夫。」
第六章
子曰：「舜其大知也與！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執其兩端，用其
中於民。其斯以為舜乎！」
第七章
子曰：「人皆曰『予知』，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰
『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也。」
第八章
子曰：「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣。」
第九章
子曰：「天下國家可均也；爵祿可辭也；白刃可蹈也；中庸不可能也。」
第十章
子路問強。子曰：「南方之強與，北方之強與，抑而強與？寞柔以教，不報
無道，南方之強也。君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也。而強者居
之。故君子和而不流；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變塞焉；
強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯。」
第十一章
子曰：「素隱行怪，後世有述焉：吾弗為之矣。君子遵道而行，半塗而廢；
吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不見知而不悔；唯聖者能之。」
第十二章
君子之道，費而隱。夫婦之愚，可以與之焉，及其至也，雖聖人亦有所不知
焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大
也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉。詩云，
「鳶飛戾天；魚躍于淵。」言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦；及其至
也，察乎天地。右第十二章，子思之言，蓋以申明首章，道不可離之意也。其下八章，雜引孔子之言以明之。
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