弄權一時 淒涼萬古
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
抱樸守拙 涉世之道
涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。
心事宜明 才華須韞
君子之心事，天青日白，不可使人不知。君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
出污泥而不染 明機巧而不用
勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。
良藥苦口 忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事蔡心，便把此生埋在鴆毒中矣。
和氣致祥 喜神多瑞 50
疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
淡中知真味 常裏識英奇
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
閒時吃緊 忙裏悠閒
天地寂然不動，而氣機無息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閒時要有吃緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。
靜中觀心 真妄畢見
夜深人靜獨坐觀心，使覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃， 又於此中得大慚忸。
得意須早回頭 拂心莫便放手
恩裏由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處莫便放手。
澹泊明志 肥甘喪節
藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。概志以澹泊明，而節從肥甘喪也。
眼前放得寬大 死後恩澤悠久
面前的土地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的恩澤要流得久，使人有不匱之思。
路要讓一步 味須減三分
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嚐。此是涉世一極安樂法。
脫俗成名 超凡入聖
作人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益工夫，減除得物累，便超聖境。
義俠交友 純心做人
交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。
德在人先 利居人後
寵利毋居人前，德業毋落人後；受享毋踰分外，修為毋減分中。
退即是進 與即是得
處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
驕矜無功 懺悔滅罪
蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。
完名讓人全身遠害 歸咎於己韜光養德
完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
天道忌盈 卦終未濟
事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。
人能誠心和氣 勝於調息觀心
家庭有個真佛，日用有個真道。人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣。
動靜合宜 道之真體
好動者，雲電風燈；嗜寂者，死灰槁木。須定雲止水中，有鳶飛魚躍氣象，才是有道的心體。
攻人毋太嚴 教人毋過高
攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；教人之善，毋過高，當使其可從。
淨從穢生 明從闇出
糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而耀采於夏月。固知潔常自污出，明每從晦生也。
客氣伏而正氣伸 妄心殺而真心現
矜高倨傲，無非客氣，降服得客氣下，而後正氣伸；情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。
事悟而癡除 性定而動正
飽後思味，則濃淡之境都消；色後思婬，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
軒冕客志在林泉 山林士胸懷廊廟
居軒冕之中，不可無山林的氣味：處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。
無過便是功 無怨便是德
處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。
作事勿太苦 待人勿太枯
憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。
原諒失敗者之初心 注意成功者之末路
事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
富者應多施捨 智者宜不炫耀
富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣，如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣，如何不敗？
居安思危 處亂思治
居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露，守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。
人能放得心下 即可入聖超凡
放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得仁義道德之心下，才可入聖。
我見害於心 聰明障於道
利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
知退一步之法 加讓三分之功
人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。
對小人不惡 待君子有禮
待小人，不難於嚴，而難於不惡；待君子，不難於恭，而難於有禮。
留正氣給天地 遺清名於乾坤
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘澹泊，遺個清名在乾坤。
伏魔先伏自心 馭橫先平此氣
降魔者，先降自心，心伏，則裙魔退聽；馭橫者，先馭此氣，氣平，則外橫不侵。
種田地須除草艾 教弟子嚴謹交遊
教弟子，如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉禾矣。
欲路上無染指 理路上勿退步
欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指，便深入萬仞；理路上，毋憚其難而稍為退步，一退步，便遠隔千山。
不流於濃豔 不陷於枯寂
念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，處處皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。
超越天地之外 不入名利之中
彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子亦不受造物之陶鑄。
立身要高一步 處世須退一步
立身不高一步立，如塵裏振衣，泥中濯足，如何超達； 處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂。
修德須忘功名 讀書定要深心
學者要收拾精神，併歸一路。如修德而留意於事功名譽，必無實詣； 讀書而寄興於吟?風雅，定不深心。
真偽之道 只在一念
人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
道者應有木石心 名相須具雲水趣
進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墮危機。
善人和氣一團 惡人殺氣騰騰
吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；凶人無論行事狼戾，即聲音?語，渾是殺機。
欲無禍於昭昭 勿得罪於冥冥
肝受病，則目不能視；腎受病，則耳不能聽；受病於人所不見，必發於人所共見。故君子欲無得禍於昭昭，先無得罪於冥冥。
多心招禍 少事為福
福莫福於少事，禍莫禍於多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
處事要方圓自在 待人要寬嚴得宜
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴互存。
忘功不忘過 忘怨不忘恩
我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。
無求之施一粒萬鍾 有求之施萬金無功
施恩者，內不見己，外不見人，則斗粟可當萬鍾之報；利物者，計己之施，責人之報，雖百鎰難成一文之功。
推己及人 方便之門
人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相關對治，亦是一方便法門。
惡人讀書 適以濟惡
心地乾淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵，而齎盜糧矣。
崇儉養廉 守拙全真
奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
讀書希聖 講學躬行 居官愛民 立業種德
讀書不見聖賢，如鉛槧傭；居官不愛子民，如衣冠盜；講學不尚躬行，為口頭禪；立業不思種德，為眼前花。
讀心中之名文 聽本真之妙曲
人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌豔舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
苦中有樂 樂中有苦
苦心中，常得悅心之處；得意時，便生失意之悲。
無勝於有德行之行為 無劣於有權力之名譽
富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙興廢；若以權力得者，如瓶缽中花，其根不值，其萎可立待矣。
人死留名 豹死留皮
春至時和，花尚舖一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
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