金貝比幼兒讀經教育溫馨園

梁惠王上

第一章

孟子見梁惠王。王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」

孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣；茍為後義而先利，不奪不饜。」

「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」

「王亦曰：仁義而已矣，何必曰利？」

第二章

周南

關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

總   敘

弟子規，聖人訓， 首孝弟，次謹信，汎愛眾，而親仁，有餘力，則學文。　　

入 則 孝

父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。出必告，反必面；居有常，業無變。

事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。親所好，力為具，親所惡，謹為去；身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠； 事死者，如事生。

出 則 弟

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。或飲食，或坐走，長者先，幼者後。長呼人，即代叫；人不在，己即到。稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。騎下馬，乘下車，過猶待，百步餘。長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲；問起對，視勿移。事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。　　

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智，亦無得，以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。

梁惠王上

第一章

孟子見梁惠王。王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」

孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣；茍為後義而先利，不奪不饜。」

「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」

「王亦曰：仁義而已矣，何必曰利？」

第二章

周南

關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

總   敘

弟子規，聖人訓， 首孝弟，次謹信，汎愛眾，而親仁，有餘力，則學文。　　

入 則 孝

父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。出必告，反必面；居有常，業無變。

事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。親所好，力為具，親所惡，謹為去；身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠； 事死者，如事生。

出 則 弟

兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生；言語忍，忿自泯。或飲食，或坐走，長者先，幼者後。長呼人，即代叫；人不在，己即到。稱尊長，勿呼名；對尊長，勿見能。路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。騎下馬，乘下車，過猶待，百步餘。長者立，幼勿坐；長者坐，命乃坐。尊長前，聲要低；低不聞，卻非宜。進必趨，退必遲；問起對，視勿移。事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。　　

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

梁惠王上

第一章

孟子見梁惠王。王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」

孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣；茍為後義而先利，不奪不饜。」

「未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。」

「王亦曰：仁義而已矣，何必曰利？」

第二章

周南

關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉！輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

總   敘

弟子規，聖人訓， 首孝弟，次謹信，汎愛眾，而親仁，有餘力，則學文。　　

入 則 孝

父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。出必告，反必面；居有常，業無變。

事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。親所好，力為具，親所惡，謹為去；身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠； 事死者，如事生。

聞如是。一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。於時賢者難陀。燕坐思惟即起詣佛。及五百比丘俱共詣佛所。稽首足下住坐一面。佛告難陀及諸比丘。當為汝說經。初語亦善。中語亦善。竟語亦善。分別其義。微妙具足淨修梵行。當為汝說。人遇母生受胞胎時。諦聽善思念之。唯然世尊。賢者難陀受教而聽。佛告難陀。何故母不受胎。於是父母起塵染心。因緣合會。母有佳善心志於存樂神。來者至前母有所失精。或父有所失母無所失。或父清淨母不清潔。或母潔淨父不潔淨。或母爾時藏所究竟即不受胎。如是究竟或有成寒。或時聲近有滅其精。或有滿。或如藥。或如果中央。或如蓽茇中子。或如生果子。或如鳥目。或如懿沙目。或如舍竭目。或如祝伽目。或如眼瞳子。或如樹葉。或合聚如垢。於是或深。或上深。或無器胎。或近音聲。或堅核如珠。或為虫所食。或近左或近右。或大清。或卒暴。或不調均。當左反右。或如水瓶。或如果子。或如狼唐。或有眾瑕。或諸寒俱。或有熱多。或父母務來神卑賤。或來神貴父母卑賤。是故不相過生。等行等志。俱貴俱賤心同不異則入母胎。何故母不受胎。無前諸雜錯事不和調事。等意同行。俱貴俱賤。宿命因緣當應生子。來神應遇父母而當為子。於時精神或懷二心所念各異。如是之事則不和合不得入胎。佛告阿難。云何得入處母胞胎。其薄福者則自生念。有水冷風於今天雨。有大眾來欲捶害我。我當走入大潸草下。或入葉潸諸草眾聚。或入溪澗深谷。或登高峻。無能得。我得脫冷風及大雨。大眾於是入屋福厚得勢心自念言。今有冷風而天大雨及諸大眾。我當入屋上大講堂。當在平閣昇於床榻。佛語阿難。神入母胎所念若干各異不同

佛語阿難。神入彼胎則便成藏。其成胎者。父母不淨精亦不離。父母不淨又假依倚。因緣和合而受胞胎。以故非是父母不離父母。譬如阿難。酪瓶如器盛酪以乳著中。因緣盛酪或為生蘇。假使獨爾不成為蘇。不從酪出蘇亦不離酪。因緣和合乃得為蘇。如是阿難。不從父母不淨成身。亦不離父母成身。因父母為緣而成胞胎。佛告阿難。譬如生草菜因之生虫。虫不從草菜出。亦不離草菜依生草菜。以為因緣和合生虫。緣是之中虫蠡自然。如是阿難。不從父母不淨。不離父母不淨成身。因父母為緣而成胞胎。譬如阿難。因小麥出虫。虫不出小麥。亦不離小麥。因小麥為緣而得生虫。因是和合自然生虫。如是阿難。不從父母不淨。不離父母不淨成身。因父母為緣而成胞胎。得立諸根及與四大。譬如阿難。因波達果而生虫。虫不從波達果出。亦不離波達果。因波達果為緣自然得生。如是阿難。不從父母不淨。不離父母不淨成身。因父母為緣而成胞胎。得立諸根及與四大。譬如阿難。因酪生虫。虫不從酪出。亦不離酪。以酪為緣自然生虫。如是阿難。不從父母不淨。不離父母不淨成身。因父母為緣而成胞胎。得立諸根及與四大。因父母緣則立地種。謂諸堅者。軟濕水種。熱煖火種。氣息風種。假使阿難。因父母故成胞胎者而為地種。水種令爛。譬如麨中及若肌膚得對便爛。假使因父母成胞胎。便為水種不為地種。用薄如濕故也。譬如油及水。又阿難。水種依地種不爛壞也。地種依水種而無所著。假使阿難。父母因緣成胞胎者。地種則為水種。火種不得依也。則壞枯腐。譬如夏五月盛暑時。肉中因火種。塵垢穢臭爛壞則就臭腐。如是阿難。假使因父母胎成地種者。及水種者。其於火種不腐壞敗而沒盡也。假使阿難。因父母胎成地種及水種者。當成火種無有風種。風種不立不得長大則不成就。又阿難神處於內緣其罪福得成四大。地水火風究竟攝持。水種分別。火種因號。風種則得長大因而成就

佛告阿難。譬如蓮藕生於池中。清淨具足花合未開。風吹開花令其長大而得成就。如是阿難。神處於內因其罪福得成四大。成就地種攝持水種分別火種因號。風種而得長大。稍稍成就。非是父母胞胎之緣。人神過生也非父母福。亦非父體亦非母體。因緣得合也。非空因緣亦非眾緣。亦非他緣。又有俱施同其志願。而得合會成胚裏胞胎

譬如阿難。五穀草木之種完具不腐不虫耕覆摩地肥地。下種生茂好。於阿難意云何。其種獨立因地水號。成其根莖枝葉花實。阿難白佛。不也天中天。佛言如是。阿難。不從父母搆精。如成胞裏。不獨父母遺體。亦不自空因緣也。有因緣合成。四大等合因緣等現。得佛胞裏而為肧胎

譬如阿難。有目明眼之人。若摩尼珠陽燧向日盛明。正中之時以燥牛糞。若艾若布。尋時出火則成光焰。計彼火者不從日出。不從摩尼珠。陽燧艾生亦不離彼。又阿難。因緣合會因緣俱至。等不增減而火得生。肧胎如是。不從父母不離父母。又緣父母不淨之精。得成胞裏因此成色。痛痒思想生死之識因得號字。緣是得名由本成色。以此之故號之名色。又阿難。所從緣起吾不稱歎往返終始

佛告阿難。譬如少所瘡病臭處非人所樂。豈況多乎。少所穿漏瑕穢。何況多乎。如是阿難。少所周旋在於終始。非吾所歎何況久長。所以者何。所有終沒周旋諸患。甚為勤苦誰當樂乎。欣悅臭處。入母肧胎耶

佛告阿難。彼始七時受母胎裏。云何自然而得成胎。始臥未成就時。其胎自然亦復如是。七日處彼停住而不增減。轉稍而熱。轉向堅固則立地種。其軟濕者則為水種。其中煖者則為火種。關通其中則為風種。第二七日有風名展轉。而徐起吹之。向在左脇或在右脇。而向其身聚為胞裏。猶如酪上肥。其精轉堅亦復如是。彼於七日轉化如熟。其中堅者。則立地種。其軟濕者則為水種。其熅燸者則為火種。間關其間則為風種

佛告阿難。第三七日其胎之內於母腹中。有風名聲門。而起吹之。令其胎裏轉就凝堅。凝堅何類。如指著息瘡息肉壞。精變如是。住中七日轉化成熟。彼其堅者則為地種。軟濕者則為水種。其熅燸者則為火種。間關其內則為風種

1.元好問．喜春來（春宴）：梅擎殘雪芳心奈。柳倚東風望眼開。溫柔尊俎小樓臺。紅袖遶。低唱喜春來。

2.楊果．小桃紅（採蓮女）：採蓮人和採蓮歌。柳外蘭舟過。不管鴛鴦夢驚破。夜如何。有人獨上江樓臥。傷心莫唱。南朝舊曲。司馬淚痕多。

3.劉秉忠．乾荷葉：乾荷葉。色無多。不奈風霜挫。貼秋波。倒枝柯。宮娃齊唱採蓮歌。歌夢裏繁華過。

4.劉秉忠．乾荷葉：南高峰。北高峰。慘淡煙霞洞。宋高宗。一場空。吳山依舊酒旗風。兩度江南夢。

5.商道．天淨沙：剡溪媚壓群芳。玉容偏稱宮妝。暗惹詩人斷腸。月明江上。一枝弄影飄香。

6.王和卿．醉中天（大蝴蝶）：彈破莊周夢。兩翅駕東風。（三）百座名園。（一）採個空。難道是風流孽種。唬煞尋芳的蜜蜂。輕輕飛動。（把賣花人）扇過橋東。

7.王和卿．喜春來（春思）：柳梢淡淡鵝黃染。波面澄澄鴨綠添。及時膏雨細廉纖。門半掩。春睡殢人甜。

8.王和卿．一半兒（題情）：鴉翎（般）水鬢似刀裁。（小）顆顆蓉芙花額（兒）窄。待不梳妝（怕）娘左猜。（不免）插金釵。一半兒鬅鬆一半兒歪。

◎體能－追不到（玅瑾老師）　

　  先略談"幼兒行為"，因從我第一年踏入幼教界至今也快２０年了，我發現很多家長對＂幼兒行為＂有很多盲點（２０年前和現在都一樣，甚至更嚴重），不過與其說＂盲點＂，不如說＂觀點＂，就是因為每個大人對孩子行為的觀點（看法）不同，所以很多因為孩子們間的行為而引發大人們間的糾紛！～大學時修過＂幼兒行為＂學分，當時的我就覺得～＂小孩行為很簡單啊，他們錯了就叫小孩改過來就好了＂，但出社會第一年我就遇到棘手問題。。我帶中班新生，某天阿嬤至校告訴我，她的孫女說班上某某某（發展遲緩兒）都喜歡打她，我了解情況後有跟某某某家長

告知，某某某家長告訴我：＂老師，我的小孩不是打人，他如果喜歡你，他都會用他的手在人家的肩膀拍一拍，他不是打人，他是喜歡你。。，因為他在家都這樣。。＂，我把這結論告訴那女孩兒的阿嬤，阿嬤聽完卻告訴我：＂老師，反正喔，妳以後都不要讓我的孫女跟某某某坐在一起上課，他們在玩的時候也不要讓他們玩在一起。。＂！～社會第三年我帶小班，班上有新舊生，其中一位新生是自閉兒，自閉兒的特點是＂人際關係不佳＂，小班以下嘛，以發展來說都是＂獨自遊戲或平行遊戲＂（就是看起來雖然都玩一樣的玩具，但都是各玩各玩的，我不理你，你也不用來理我，我們都不用有交集，這樣最自在），所以自閉兒在當時小班時＂自己玩自己的＂是很正常。看不出異樣的。。，。。到了中班，同儕漸發展出聯合遊戲（開始有交集），到了大班，同儕漸發展出合作遊戲（開始會一起合作共同完成。。），但這位自閉兒還是自己玩自己。。當年我鼓勵全班和自閉兒～大家要相親相愛，要一起玩。。很多善良的小孩開始友善地跟自閉兒玩，但孩子是單純的，跟自閉兒玩一段時間後發現真的很無趣，於是善良的孩子又＂回頭＂找他們原來的伴玩；大班。。孩子們相處了３年，我讓他們玩個＂小天使＂的遊戲，就是你把你最喜歡的人寫下來，然後把名單交給他（她），拿到最多名單的人就是大家心目中的＂小天使＂。。結果～平日常命令其他人去做％︿％︿，而大家也都聽從她指令的那位風光小女孩兒，一張名單也沒收到，反倒是平常最服從別人指令的那位心地善良的女孩兒，全班名單都在她手上，大班上學期我測試一次，大班下學期我再測試一次，結果～一模一樣! 。。前幾篇文提過某位家長被我通知～請她另請高明教她小孩，因我能力不足，其實最主要原因是，這孩子讀了快一年，這一年來發生了不少小孩們在遊戲時很自然地都會發生一些小插曲（糾紛），但是每次發生事情，這位家長就把罪全部怪到其他孩子身上，也就是＂千錯萬錯都是別人的錯，自己都沒錯＂，當時家長聽不進我說的【小孩子在玩就是會這樣，因為他們彼此站的立場不同，想法自然不同。。，如果真要說誰對誰錯，我只能說無解，但是我們就是要教育他們。。＂】，因為家長無理智，我心想：＂再留她下來，那全班小孩不就被她怪光光，我看連在地上爬的蟑螂也難逃一死。。＂，所以，我就。。。!～以上實例，以下幼兒行為最佳處理原則：【家長們都要用寬宏大量的心。理智的腦及對方的立場去看待彼此的孩子，因為小孩不管幾歲，他們牽到北京還是小孩，都還是要教，最重要的是，自己的小孩一定要自己先教好，這樣糾紛至少減少一半！】～好像每次記錄課程活動前都要先來點兒＂實務心得＂，其實這樣也不錯，至少我的經驗與看法可以給家長們一些提醒，以免您們走太多冤枉路，浪費太多的人生在不必要發生的事上面。。時間有限，我快速記錄今天的活動，好讓大家了解～小孩就是這款的，看多了就不會太訝異。。。＂一人左手拉著綁線的氣球跑，右手去抓另一人綁線的氣球＂是今天的遊戲。。我把一盤線（字卡：線）。一盤氣球（字卡：球）放又文面前，我請秉耘和柏誌來介紹＂線。球＂讓又文認識。。秉耘拿起一條線對又文說：＂弟弟，你也跟哥哥一樣拿一條線＂，結果又文把秉耘手中的線直接拿走；柏誌拿起一顆氣球對又文說：＂弟弟，你拿氣球＂，結果又文落跑不理柏誌；換我來，我把一盤線。一盤氣球先端到又文面前，接著我只端一盤線到又文面前並說：＂線＂，我再端一盤球到又文面前並說：＂球＂，。。我就這樣一下球。一下線。一下線。一下球。。端到又文面前，最後又文可能覺得＂我有夠煩人的＂，於是他把我端在他面前的＂線或球＂給推開，然後哭了起來，其實他是藉＂我有夠煩＋哭＂之行，行＂想拿掛在牆壁。等等要玩遊戲的氣球＂之實，我～很了解又文的!～我把一堆氣球。數字卡０－１０擺秉耘和柏誌面前，我說：＂請你們想一想，（）－（）＝１，要想３個算式。。＂，結果秉耘看著一堆氣球和數字卡這樣放的：６－１＝１，９－１＝１，３－２＝１，柏誌這樣放的：８－４＝１，３－５＝１，１－１０＝１。。。最後我帶著又文操作氣球給秉耘和柏誌看，到底（）－（）＝１有幾種解法。。（１０）－（９）＝１，（５）－（４）＝１，（７）－（６）＝１，（３）－（２）＝１。。。，實在有太多解法了，而＂太多解法＂就是我在告訴他們：＂路有很多條可以走的!＂～遊戲吧，到底要如何才能保護自己的球又能抓到別人的球呢？方式還是要自己想，想好了就要練，光說不練不行的，不過還好你們不是這樣的小孩，瞧，秉耘和柏誌追逐的多開心啊，開心之餘把自己的球顧好好的，但也忘了去抓別人的球，又文最強，＂抓自己的球兼保護自己的球＂，瞧，他也自娛到哈哈笑，當攝影師的我看到他們笑到如此燦爛也笑到倒地了，快樂天堂就是這樣來的!

戰城南

戰城南，死郭北。 野死不葬烏可食。 為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安

能去子逃？”

水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰鬥死，駑馬徘徊嗚。梁築室，何以南？何以北？禾黍不

獲君何食？

願為忠臣安可得！思子良臣，良臣誠可思。朝行出攻，暮不夜歸。

有所思

開宗明義章第一

　　仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以訓天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」

　　曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」

　　子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。複坐，吾語汝。」

　　「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」

　　「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」

　　大雅曰：「無念爾祖，聿修厥德。」

　　天子章第二

聞如是。一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。於時賢者難陀。燕坐思惟即起詣佛。及五百比丘俱共詣佛所。稽首足下住坐一面。佛告難陀及諸比丘。當為汝說經。初語亦善。中語亦善。竟語亦善。分別其義。微妙具足淨修梵行。當為汝說。人遇母生受胞胎時。諦聽善思念之。唯然世尊。賢者難陀受教而聽。佛告難陀。何故母不受胎。於是父母起塵染心。因緣合會。母有佳善心志於存樂神。來者至前母有所失精。或父有所失母無所失。或父清淨母不清潔。或母潔淨父不潔淨。或母爾時藏所究竟即不受胎。如是究竟或有成寒。或時聲近有滅其精。或有滿。或如藥。或如果中央。或如蓽茇中子。或如生果子。或如鳥目。或如懿沙目。或如舍竭目。或如祝伽目。或如眼瞳子。或如樹葉。或合聚如垢。於是或深。或上深。或無器胎。或近音聲。或堅核如珠。或為虫所食。或近左或近右。或大清。或卒暴。或不調均。當左反右。或如水瓶。或如果子。或如狼唐。或有眾瑕。或諸寒俱。或有熱多。或父母務來神卑賤。或來神貴父母卑賤。是故不相過生。等行等志。俱貴俱賤心同不異則入母胎。何故母不受胎。無前諸雜錯事不和調事。等意同行。俱貴俱賤。宿命因緣當應生子。來神應遇父母而當為子。於時精神或懷二心所念各異。如是之事則不和合不得入胎。佛告阿難。云何得入處母胞胎。其薄福者則自生念。有水冷風於今天雨。有大眾來欲捶害我。我當走入大潸草下。或入葉潸諸草眾聚。或入溪澗深谷。或登高峻。無能得。我得脫冷風及大雨。大眾於是入屋福厚得勢心自念言。今有冷風而天大雨及諸大眾。我當入屋上大講堂。當在平閣昇於床榻。佛語阿難。神入母胎所念若干各異不同

佛語阿難。神入彼胎則便成藏。其成胎者。父母不淨精亦不離。父母不淨又假依倚。因緣和合而受胞胎。以故非是父母不離父母。譬如阿難。酪瓶如器盛酪以乳著中。因緣盛酪或為生蘇。假使獨爾不成為蘇。不從酪出蘇亦不離酪。因緣和合乃得為蘇。如是阿難。不從父母不淨成身。亦不離父母成身。因父母為緣而成胞胎。佛告阿難。譬如生草菜因之生虫。虫不從草菜出。亦不離草菜依生草菜。以為因緣和合生虫。緣是之中虫蠡自然。如是阿難。不從父母不淨。不離父母不淨成身。因父母為緣而成胞胎。譬如阿難。因小麥出虫。虫不出小麥。亦不離小麥。因小麥為緣而得生虫。因是和合自然生虫。如是阿難。不從父母不淨。不離父母不淨成身。因父母為緣而成胞胎。得立諸根及與四大。譬如阿難。因波達果而生虫。虫不從波達果出。亦不離波達果。因波達果為緣自然得生。如是阿難。不從父母不淨。不離父母不淨成身。因父母為緣而成胞胎。得立諸根及與四大。譬如阿難。因酪生虫。虫不從酪出。亦不離酪。以酪為緣自然生虫。如是阿難。不從父母不淨。不離父母不淨成身。因父母為緣而成胞胎。得立諸根及與四大。因父母緣則立地種。謂諸堅者。軟濕水種。熱煖火種。氣息風種。假使阿難。因父母故成胞胎者而為地種。水種令爛。譬如麨中及若肌膚得對便爛。假使因父母成胞胎。便為水種不為地種。用薄如濕故也。譬如油及水。又阿難。水種依地種不爛壞也。地種依水種而無所著。假使阿難。父母因緣成胞胎者。地種則為水種。火種不得依也。則壞枯腐。譬如夏五月盛暑時。肉中因火種。塵垢穢臭爛壞則就臭腐。如是阿難。假使因父母胎成地種者。及水種者。其於火種不腐壞敗而沒盡也。假使阿難。因父母胎成地種及水種者。當成火種無有風種。風種不立不得長大則不成就。又阿難神處於內緣其罪福得成四大。地水火風究竟攝持。水種分別。火種因號。風種則得長大因而成就

佛告阿難。譬如蓮藕生於池中。清淨具足花合未開。風吹開花令其長大而得成就。如是阿難。神處於內因其罪福得成四大。成就地種攝持水種分別火種因號。風種而得長大。稍稍成就。非是父母胞胎之緣。人神過生也非父母福。亦非父體亦非母體。因緣得合也。非空因緣亦非眾緣。亦非他緣。又有俱施同其志願。而得合會成胚裏胞胎

譬如阿難。五穀草木之種完具不腐不虫耕覆摩地肥地。下種生茂好。於阿難意云何。其種獨立因地水號。成其根莖枝葉花實。阿難白佛。不也天中天。佛言如是。阿難。不從父母搆精。如成胞裏。不獨父母遺體。亦不自空因緣也。有因緣合成。四大等合因緣等現。得佛胞裏而為肧胎

譬如阿難。有目明眼之人。若摩尼珠陽燧向日盛明。正中之時以燥牛糞。若艾若布。尋時出火則成光焰。計彼火者不從日出。不從摩尼珠。陽燧艾生亦不離彼。又阿難。因緣合會因緣俱至。等不增減而火得生。肧胎如是。不從父母不離父母。又緣父母不淨之精。得成胞裏因此成色。痛痒思想生死之識因得號字。緣是得名由本成色。以此之故號之名色。又阿難。所從緣起吾不稱歎往返終始

佛告阿難。譬如少所瘡病臭處非人所樂。豈況多乎。少所穿漏瑕穢。何況多乎。如是阿難。少所周旋在於終始。非吾所歎何況久長。所以者何。所有終沒周旋諸患。甚為勤苦誰當樂乎。欣悅臭處。入母肧胎耶

佛告阿難。彼始七時受母胎裏。云何自然而得成胎。始臥未成就時。其胎自然亦復如是。七日處彼停住而不增減。轉稍而熱。轉向堅固則立地種。其軟濕者則為水種。其中煖者則為火種。關通其中則為風種。第二七日有風名展轉。而徐起吹之。向在左脇或在右脇。而向其身聚為胞裏。猶如酪上肥。其精轉堅亦復如是。彼於七日轉化如熟。其中堅者。則立地種。其軟濕者則為水種。其熅燸者則為火種。間關其間則為風種

佛告阿難。第三七日其胎之內於母腹中。有風名聲門。而起吹之。令其胎裏轉就凝堅。凝堅何類。如指著息瘡息肉壞。精變如是。住中七日轉化成熟。彼其堅者則為地種。軟濕者則為水種。其熅燸者則為火種。間關其內則為風種

戰城南

戰城南，死郭北。 野死不葬烏可食。 為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安

能去子逃？”

水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰鬥死，駑馬徘徊嗚。梁築室，何以南？何以北？禾黍不

獲君何食？

願為忠臣安可得！思子良臣，良臣誠可思。朝行出攻，暮不夜歸。

有所思

1.元好問．喜春來（春宴）：梅擎殘雪芳心奈。柳倚東風望眼開。溫柔尊俎小樓臺。紅袖遶。低唱喜春來。

2.楊果．小桃紅（採蓮女）：採蓮人和採蓮歌。柳外蘭舟過。不管鴛鴦夢驚破。夜如何。有人獨上江樓臥。傷心莫唱。南朝舊曲。司馬淚痕多。

3.劉秉忠．乾荷葉：乾荷葉。色無多。不奈風霜挫。貼秋波。倒枝柯。宮娃齊唱採蓮歌。歌夢裏繁華過。

4.劉秉忠．乾荷葉：南高峰。北高峰。慘淡煙霞洞。宋高宗。一場空。吳山依舊酒旗風。兩度江南夢。

5.商道．天淨沙：剡溪媚壓群芳。玉容偏稱宮妝。暗惹詩人斷腸。月明江上。一枝弄影飄香。

6.王和卿．醉中天（大蝴蝶）：彈破莊周夢。兩翅駕東風。（三）百座名園。（一）採個空。難道是風流孽種。唬煞尋芳的蜜蜂。輕輕飛動。（把賣花人）扇過橋東。

7.王和卿．喜春來（春思）：柳梢淡淡鵝黃染。波面澄澄鴨綠添。及時膏雨細廉纖。門半掩。春睡殢人甜。

8.王和卿．一半兒（題情）：鴉翎（般）水鬢似刀裁。（小）顆顆蓉芙花額（兒）窄。待不梳妝（怕）娘左猜。（不免）插金釵。一半兒鬅鬆一半兒歪。

開宗明義章第一

　　仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以訓天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」

　　曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」

　　子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。複坐，吾語汝。」

　　「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」

　　「夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。」

　　大雅曰：「無念爾祖，聿修厥德。」

　　天子章第二